茨維坦·托多洛夫Tzvetan Todorov是享譽國際的學者、評論家、史學家、哲學家，曾於法國與美國多所知名大學執教，同時也是法國國家科學研究中心CNRS之研究指導者。 著作等身，其中《惡的記憶、善的誘惑》Mémoire du Mal, tentation du Bien（法國Robert Laffont出版社：2000年）、《責任義務與甜美滋味—掮客的一生》Devoirs et délices : une vie de passeur（法國Seuil出版社：2002年）、《世界性的新失序狀態》Le Nouveau Désordre mondial（法國Robert Laffont出版社：2003年）、《絕對的探險家們》Les Aventuriers de l'absolu （法國Robert Laffont出版社：2005年）、《啟蒙時代精神》L...(展开全部)

乔治·迪梅齐尔（Georges Dumézil，4 March 1898 – 11 October 1986），法国历史学家、宗教学家、人类学家、古语言学家、神话学家和考古学家。法兰西学士院院士、法兰西学院教授，主讲印欧文化。他通过对印欧语系各国神话、史诗、宗教的比较研 究而创立印欧古代文明的三元结构模式假说（trifunctional hypothesis），即认为：王者（同时为祭司）、战士、生产者三者在现实社会中的层次化分布和关系结构体系，是神话最基本的三个意识形态。他以古代印度、欧洲神话中不约而同地存在着主神、战神、民事神（统治-防卫-繁衍）作为印证。 而维持此三元结构的“纵向串联因素”，一是天，一是女性。天笼罩了所有等级，而女性则可与所有等级的男性交媾。 20世纪30年代后期，迪梅齐尔在对古代东、西方神话与史诗深入研究的基础上，发现古罗马祭司...(展开全部)

Présentation de l'éditeur Le cours de l’année 1973/1974 marque une rupture dans la démarche intellectuelle de Michel Foucault. D’un côté, il continue le travail commencé avec l’Histoire de la folie, les procédures, concepts qui font apparaître l’objet « folie », mais de l’autre il rompt avec ses problématiques anciennes : il s’intéresse de plus en plus aux stratégies (plutôt qu...(展开全部)

Si la révolution de 1911 a mis fin à l'empire en Chine, c'est seulement le mouvement pour la Nouvelle Culture (4 mai 1919) qui formule véritablement le projet d'une rupture moderne, capable de démocratiser les esprits et d'émanciper les individus. Pour les écrivains qui y participent, la littérature de fiction doit être le vecteur privilégié de cette transformation de sujets en...(展开全部)

Si la révolution de 1911 a mis fin à l'empire en Chine, c'est seulement le mouvement pour la Nouvelle Culture (4 mai 1919) qui formule véritablement le projet d'une rupture moderne, capable de démocratiser les esprits et d'émanciper les individus. Pour les écrivains qui y participent, la littérature de fiction doit être le vecteur privilégié de cette transformation de sujets en...(展开全部)